《家 园》 

几度花落时 

马老掌柜的青花大背壶

文/爱琴海&夜莺

  在圈友"耳朵O"旧居的宣武区大观园北口有一家马兰拉面馆，老板是位虔诚的穆斯林，人称：马老掌柜的。

   走进拉面馆，迎面玄关的位置放着一个旧红木条案，条案上供奉着武财神关公关老爷的牌位；离香炉不远的地方摆着一只古色古香的阿拉伯纹饰的青花瓷器，提起这个瓷器的来利，马老掌柜的侃侃而谈：

   有一年，俺们几位穆斯林搭帮儿上麦加朝觐，打塘沽开船用了半个多月的功夫才到了吉达港。在吉达港认识了一位阿拉伯兄弟叫：伊玛姆（伊玛姆是清真寺领拜人之意），大伙儿管他叫老伊。

沙特阿拉伯港口城市吉达

   老伊和俺们投缘，还磕头结拜了兄弟。

   分别前，老伊把祖传的这个青花大背壶送给了俺们，据说这是明朝永乐大皇上派郑和下西洋的年间专门送给老伊祖先的物件儿。

   仔细观察，摆在条案上的这只青花瓷器有一处已经残缺，马老掌柜的又说道：

   俺们从沙特阿拉伯到了伊拉克，正赶上多国联军跟伊拉克开仗。

   美国人飞机就在头顶上一个劲儿的撒炸弹，有一颗精确制导导弹跟俺们擦肩而过，这个悬哪！俺们的身体倒是躲过了导弹，结果这个大背壶还是让导弹给“刮”了一下。

               伊拉克战争                                       

资料一： 伊斯兰风格的永宣青花瓷器 明 永乐 青花背壶

伊斯兰文明是一种宗教文明，作为世界三大宗教之一的伊斯兰，流传广泛，经久不衰，迄今仍影响着数以亿计的世界广大人口。千姿百态的伊斯兰文化根深叶茂、源远流长。伊斯兰自七世纪在阿拉伯半岛兴起后到八世纪中期，中东人民在伊斯兰的旗帜下，建立了横跨亚、非、欧的大帝国。伊斯兰也得到迅速广泛地传播，信仰的人数仅次于基督教成为世界第二大宗教。伊斯兰步入华夏大地已有1350年之久，九世纪到十三世纪是伊斯兰文化发展的鼎盛时期，伊斯兰文化的空前繁荣和广泛传播，对中世纪的世界文明作出了巨大的贡献。特别是对元末以来中国的手工制造业产生深远的影响。在丝织品的花纹、印染品的图案、陶瓷器的造型与装饰、金银器的镶嵌、建筑物的式样等各方面，都留下了明显的痕迹。伊斯兰艺术已经在中华大地上生根、开花、结果。在我国回族、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔塔尔……等十个民族全民信仰伊斯兰。伊斯兰文化已不再是异质的外域文化，而成为中华民族传统文化的一部分。明代初期的永乐、宣德青花瓷器，正是吸收了世界上先进和强大的伊斯兰文化营养，使它们在雄浑壮美之中散发着匀衡和谐的异国风情。 明 宣德 青花抱月瓶 　　英国学者威尔斯在《世界简史论》中说：“正当西方人的心灵为神学所缠迷，而处于蒙昧的黑暗之中，中国人的思想是开放的，兼收并蓄而好探求。”自从汉代的丝绸之路和中国海到波斯湾的海上航线开辟以后，中国与中东地区的文化交流和贸易往来愈加频繁，中国商品大量出口到中东地区，换来大量的当地商品。扬州唐城遗址中就发现了波斯陶片。进入了十四世纪，景德镇的青花瓷器几乎销往所有远东、中东和南亚国家。在埃及，在美索不达米亚和波斯，把进口的中国陶瓷作为模型，以仿制近似的陶器。反过来，穆斯林器物对中国的制瓷业也产生着深远的影响。历史上各地区所有的灿烂文化的产生，都毫无例外地吸收外来先进文化的营养。永宣青花之所以具有动人心魄的魅力，也恰好证明了它吸收和融会外来先进文化的能力。十四世纪时，中国的周边国家文化较为落后，拿不出什么象样的东西供中国知识界惊羡和学习。只有近东和西亚国家的伊斯兰艺术蓬勃发展，给予中国青花瓷器的制作以极大的启迪。在大量的青花瓷器远播西亚诸国的同时，它们的王朝也携带地方特产频繁地来中国朝贡，将宝物奉献宫廷。皇帝对于这些宝物的装饰十分感兴趣，命画家将这些装饰画样，提供给景德镇的制瓷艺人，于是便生产出成批具有伊斯兰风格的青花瓷器。 明 洪武 釉里红葫芦瓶     明代初期，政府出于长治久安的对外政策需要，对周边区域国家进行安抚。为使西域强大的部族帖木耳对明朝称臣，必须按照伊斯兰的模式来烧制瓷器，以迎合穆斯林的审美情趣，在赏赐给他们的国王时能得到国王的喜爱。事实证明，明政府的选择是非常明智的。这些带有明显伊斯兰风格的瓷器，深受国王的珍爱，被当作最宝贵的礼品镶嵌在墙壁上观赏。由于世世代代的精心保管，我们现在在西亚和近东所见到的永乐、宣德朝官窑青花瓷器，绝大多数完美无缺，形如“库出”（指烧成之后不曾使用即入库收藏的官窑瓷器）。而且小批量的赐赠无法满足需要，中东、西亚、南亚的王朝便大量定购中国瓷器，其中帖木耳王朝、莫卧尔王朝、萨法维王朝最为突出。  明 宣德 五彩开光缠枝花卉纹观音尊     目前在伊朗、伊拉克、印度、土耳其等国家收藏的永宣青花瓷器数量很多，总量数倍于我国本土收藏。全球范围内最集中最重要的境外明初青花瓷的收藏，要数伊朗的阿德比尔宫博物馆和土耳其的伊斯坦布尔博物馆。这两所博物馆的前身，都是伊斯兰的宗教寺院，所收藏的明初青花瓷，大多是最高档次的精美官窑。有些器物在国内已遗存不多了。也有许多器物出口之后，在当地由金匠们增添了附加装饰，如壶的金流和金柄，瓶的金盖，碗的金边等。金饰精工细刻，十分讲究，更烘托出皇家的气质。 明宣德 黄釉地龙纹天球瓶 　　许多新颖奇特的造型，都是受伊斯兰文化的影响在永宣之际创制的。如大背壶、天球瓶、帽壶、双耳葫芦扁瓶、双耳扁瓶、多角烛台、花浇、无裆尊、卧足碗、深腹折沿洗等……，口径在60公分左右的大盘特别流行，尤为适合穆斯林的生活起居习惯。许多造型都是依照西域进贡来的金银器、玻璃器皿甚至陶器为样本的。具体到各种纹式，几何原理的应用，环带、开光、分段切割、多角对称的处理手法，加之普遍密集的花纹布局，使人耳目一新。特别是最广泛使用的西番莲纹样（一种团形的多叶莲花）就是从痕都斯坦，今巴基斯坦北部、阿富汗东部一带的玉质盘子上的蕃莲图案移植过来的，明代文献中多次提到的“回回花”就是这种纹样。永宣青花瓷器上的“回回花”装饰无所不在，即使是传统的龙凤纹样，也总是以西番莲为底衬的。有的则干脆书写《古兰经》的箴言警句，直接歌颂真主。 　　应当说永宣青花瓷器由于用途十分特殊，绝大多数为政府的对外赐赠。所以造型、文饰也很特殊，几乎所有的新创品种，都能在伊斯兰文物中找到范本。 明 洪武 釉里红缠枝花卉纹卧足碗 　　北京故宫博物院藏永乐青花花卉大背壶、小口、圆唇、短颈，其颈上有凸起的弦纹一道，肩两侧安小环耳，腹部呈馒头状向上微鼓，中部凸出小圆圈。壶背部平坦无釉，露细沙胎，中部与面相应处有小圆圈凹进，圈内施白釉。由于无底，无圈足，此壶只可贴背平放，无法站立，而平放之后由于侧面有孔，盛水后即会流出，今人尚难考证它的实际用途。与此相同的大背壶，在台湾故宫博物院也有收藏。美国华盛顿的佛瑞尔美术馆（Gallery of Art）收藏有稍晚的宣德朝青花大背壶。背壶的原型是伊斯兰的镶银铜扁壶，从铜壶肩铸的双耳来看，无底平背的扁壶，是作为壁壶贴挂在墙上使用的。照搬到瓷器上由于胎厚体重。肩部的小环耳无法承受壶身的巨大重量，双耳已成为纯粹的装饰，没有实用的功能了。其它如北京故宫博物院藏永乐青花龙纹天球瓶、小口，直颈腹部硕大如球，仿叙利亚的铜瓶的造型；永乐青花双耳扁瓶，仿伊斯兰玻璃双耳扁瓶；永乐青花双耳蒜头瓶，仿伊斯兰蒜头口双耳铜扁瓶；永乐青花龙柄花浇，仿伊斯兰玉龙花浇；永乐青花卧足碗，仿伊斯兰镶金银碗；宣德青花执壶，仿伊斯兰铜执壶；宣德青花帽壶，仿伊斯兰铜帽壶；宣德形花深腹折沿盆，仿伊斯兰镶银铜深腹折沿盆；宣德青花罐，仿伊斯兰陶罐；宣德青花无裆尊，仿伊斯兰黄铜器座；宣德青花八角烛台，仿伊斯兰九角铜烛台；宣德青花敛口钵，仿伊斯兰铜钵；宣德青花笔盆，仿伊斯兰镶银铜笔盆；宣德青花葫芦扁瓶，仿伊斯兰银双耳葫芦扁瓶。 明 永乐 青花背壶 　　以上所举诸例形制，时代特征十分鲜明。永宣以后则很少烧制，是景德镇御窑奉皇帝之命，专门为西域诸国定烧的。它们或者作为礼品赏赐给西域诸王；或作为贸易瓷用于与西域国家换取良种马。随着明政府对外政策的转变，宣德以后，这种几乎完全伊斯兰化的官窑瓷器基本停烧了。说起西域，古人与今人的解释不同，明朝所称西域是指甘肃以西（包括新疆）阿富汗、土耳其、前苏联西部、巴基斯坦、印度、伊朗、伊拉克、叙利亚，以及沿地中海东部的一些国家。那里的人从古至今大多信奉伊斯兰，为伊斯兰艺术的发源和发展地区。 　　充满了西域风情的青花瓷器，不仅得到外国王室的喜爱，同时也受到明朝宫廷的认可。它们独特的造型和新颖的纹样超尘脱俗，不同凡响，大有将相之风，为一代青花瓷器之冠。它如此灿烂，不仅得助于中华民族的深厚文明，而且得助于伟大的伊斯兰艺术，是中国瓷器装饰融汇外来文化的光辉典范。 文章来源：中国伊斯兰在线    藏品图片：爱琴海&夜莺

      资料二： F-117A“夜鹰”轰炸机

f-117A是美国前洛克希德公司研制的隐身攻击机F—117A的最大重量为23835千克。内部武器舱长4．7米，宽1．75米，可携带2枚900千克的BLU—109激光制导炸弹，也可带AGM—88A、AGM—6S空对地导弹和GBU—15炸弹等

天 下 一 家

《天下一家》是雅尼于2003年2月推出的最新休闲音乐专辑，是雅尼专为雅典奥运会预热助势而作。《天下一家》的英文名为《Ethnicity》，港台翻译为《大同世界》，意指这是一张世界所有民族都会爱听的专辑。新专辑中，雅尼仍以钢琴、合成乐器、乐团等大编制方式来演奏自己的创作乐曲，专辑保持了雅尼一贯的独特音乐气氛。不同的是《Ethnicity》加入了不少人声吟唱，而且专辑的音乐风格比以往任何一张专辑都要多样化，按雅尼自己的说法，这张融合了多种文化的专辑最终的结果是要让全世界的人都满意。

几分古典音乐的风骨和气派；通俗流行中又带有超脱情调；雅尼别具一格的编曲、和弦、迷离梦幻的演奏现场征服了世界。丰富优雅的节奏是现代与古典的结合，传统与现实的汇聚，清透、神秘，充满朦胧氛围，雅尼挑战传统，独一无二的音乐风格：钢琴、合成乐器、乐团的大编制，以声、光、电于一体的华丽电子音乐演奏会，风靡全球。在雅尼营造的神秘飘渺意境中，聆听者总会不知不觉中摆脱尘世对灵魂的羁绊，得到心灵的洗涤……

雅尼以前的专辑都只有创作音乐，而这次专辑中改编自己早期的作品“The Promise”，请好友填词，由曾在他tribute巡回演出中表演的女声洁诺(Alfreda Gerald)献声。另一曲“Almost A Whisper”也是一首抒情至极的歌曲。专辑中巧妙融入世界各族群的音乐色彩，雅尼表示，即使不同的种族，不同的文化，一旦进入了音乐世界，就会发现音乐是共通的语言，众人的灵魂也会在音乐中合而为一。

新世纪音乐大师雅尼两年来一直在世界各地旅行，经过长时间的沉淀酝酿才完成了《Ethnicity》中的十二首新曲。

雅尼的上一张专辑是2000年的《If I Could Tell You》，睽违3年，今年雅尼不仅推出了乐迷们期待已久新专辑《天下一家》，还出了个人的第一本书——《Yanni In Words》，同时雅尼正在进行2003-2004年度的世界巡回音乐会演出。

RITES OF PASSAGE 致礼章

媒体评价：“此次的专辑，雅尼承袭他一贯的清新风格，为我们营造出一种浪漫动人的气氛，宽阔自由又略带伤感的乐风牵动着我们的悲喜心绪。在繁忙喧闹的快节奏生活之中，偷得半日闲来聆听雅尼的音乐，也许可以找寻到一份久违了的轻松和休闲。总体来说，这张专辑没有特别推荐的曲目，因为专辑本身就是一个大乐曲，需要完整地聆听，当雅尼的音乐响起来，你仿佛站在寂寞的悬崖高处，看着广阔的大地和海洋，看着不断奔腾的青青，似乎圣洁清亮的光芒洒满了人间，一切烦忧离我们远去，当音乐戛然而止，一切又都回归现实，让人深深感触到音乐在生活中的魅力。”

神 秘 园 《夜 曲》

农历六月十九是观音菩萨成道日

  在中国，观音菩萨的崇拜最早于公元前1世纪随着佛教的传入而开始，并于7世纪中叶由朝鲜传入日本。观音菩萨在七世纪也传入到西藏，在藏传佛教中叫做Chenrezig，达赖喇嘛被是认为其化身。中国宋朝以前，观音菩萨的形象为男性。宋之后则出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像并成为主流。

  在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。观音菩萨善于变幻，可变天神地鬼，可作女人相貌。一种观点认为，观世音菩萨由于接受各种不同的信徒的请求，所以呈现出各种形象，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且被认为是大慈大悲的化身。《小乘经》中说，观音菩萨为妙庄王的三女儿。有时观音像旁，还塑有一个的善财童子像，童子面向观音菩萨，双手合十。密教有“六观音”、“七观音”，乃至“三十三观音”，有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手千眼观音、十一面观音等。

为纪念一位伟大的人物而写的英雄交响曲

美国音乐学者朗格的名著《西方文明中的音乐》与《英雄》有一个共同的特点——都是十分凝练的巨著。他说“第三交响曲是新思想的缩影，是文艺中不可思议的伟迹之一，是一个作曲家在交响乐的历史和一般音乐史上迈出的最伟大的一步。

……贝多芬自己也没有再创造出像这样如火如荼般的想象力的伟迹。他写的其他作品可能更伟大，但从来没有再像这样气贯长虹。每一个成分都是不平凡的、新颖的，但都奇妙地为他的目的服务：不是歌颂一个人，而是歌颂一个理想、歌颂英雄主义。”

（卡拉扬版）